это различного рода статьи, познавательного, развлекательного,исторического и философского характера.Статьи по психологии,социологии,эзотерики,теософии и мистики. Полезные советы,интересные и необычные идеи и многое и многое интересное другое.
Восседающий верхом на тигре бог богатства с грозным выражением лица словно напоминает людям о том, что финансовое благополучие нераздельно связано с риском и опасностью. Большие уши этого божества должны напоминать человеку о бдительности. Подобно Цай-Шеню, человек должен быть готов к неожиданному повороту событий и встречать проблемы находясь во всеоружии.
Владельцу этого амулета не придется переживать относительно того, что его ограбят, разорят, или с ним произойдет какое-либо несчастье. Ведь все его имение защищает древний китайский бог и его тигр.
Покровитель торговли и бизнеса
Цай-шень был покровителем людей, занимающихся торговлей, и азартных игроков. Обычно фигурку бога богатства, восседающего на тигре, дарят мужчине, желающему достичь высокого статуса. В древней китайской легенде говорится о рыбаке, которому удалось выловить в реке мистическую вазу богатства. Все, что попадало внутрь этой вазы, увеличивалось, и поэтому рыбак быстро разбогател. Став министром, он начал помогать бедным людям. Впоследствии он превратился в бога Богатства.
Фигурка Цай-Шеня должна привлекать в жизнь своего владельца удачу, богатство и процветание. Это божество считается покровителем банкиров, биржевиков, крупных бизнесменов и любителей азарта. Считается, что владелец статуэтки, изображающей Цай-Шеня, может быстро разбогатеть.
Однако не стоит забывать о том, что богатствами нужно правильно распоряжаться, ведь «ваза богатства» может стремительно иссякнуть. То есть обязательно нужно помогать нуждающимся, платить достойную зарплату своим работникам.
Добавьте описание
Нефритовый Цай-Шень
Обычно фигурку Цай-Шеня китайские скульпторы вырезали из нефрита. Изделия из этого камня стоили гораздо дороже серебряных и золотых вещей. Китайцы ценили нефрит не только за красивые переливы зеленого цвета. Люди верили, что этот камень положительным образом воздействовал на здоровье своего хозяина. Владелец вещи, сделанной из нефрита, мог почувствовать опасность или понять, что совершает неправильные действия. Его интуиция становилась сильнее, благодаря чему он мог принять верное решение и найти выход из сложной ситуации.
Статуэтку устанавливали в северо-западном или юго-восточном секторе офиса или комнаты. Скульптурное изображение божества китайцы никогда не устанавливали в спальне, в ванных комнатах и туалетах. Азиаты опасались оскорбить божество, поэтому фигурку Цай-Шеня ставили на почетное место.
Добавьте описание
Все материалы взяты из открытых источников (книг, интернета, газет, журналов) и администрация ни в коем случаи не берет на себя право утверждать, что весь материал правдив. Материал на сайте представлен для ознакомления, размышления и свободного распространения (с ссылкой на источник), видео и другие материалы контента имеющие авторские права принадлежат их владельцам! Также статья подготовлено исключительно познавательно-информационных целях и не призвана кого либо оскорбить.Ресурс предназначен для лиц 16+.
Прошло почти 100 лет с того момента как Анастас Микоян совершил революцию в общепите Советского союза. Благодаря ему русские узнали что мороженое можно есть вместе с вафельным стаканчиком, а булка с котлетой посредине носит «капиталистическое» название гамбургер.
Первый прорыв
Рывок в кулинарной индустрии произошёл в 1934 году, когда на пост министра пищевой промышленности был назначен Анастас Микоян. Ему понадобилось всего два года, чтобы наладить производство мясных деликатесов, молочных и консервированных продуктов. Когда в стране закончилась эпоха НЭПа, поваров которые до этого работали как частники стали пристраивать на госпредприятия. Их непосредственным руководителем стал диетолог и профессор Мануил Исаакович Певзнер. В его понимании здоровая пища - это слабосолёное блюдо без каких-либо специй, поэтому он запретил использовать приправы в качестве усилителей вкуса. Новый министр и его зам были уверены, что в скором времени домашняя готовка канет в лету, а на смену традиционным борщам и котлетам придут замороженные полуфабрикаты и выпечка.
Поездка в США и знакомство с холодильником
В 1936 году Микояну поступило предложение от самого товарища Сталина отправиться в командировку в Америку на два месяца. В США Анастас смог освоить не только новые технологии приготовления еды, но и познакомиться с таким чудом - техники как холодильник. Прибыв обратно на родину он тут же отправился к генсеку с предложением переоборудовать некоторые заводы под производство холодильников, на что получил аргументированный отказ: мол в СССР и так зима длиться 6 месяцев, а летом народ держит продукты в погребе, поэтому, нет! Иосифа, Микоян смог уговорить только к 1940 году. Тогда и был выпущен первый советский холодильник.
2 миллиона гамбургеров
Добавьте описание
Остальные предложения от Микояна по улучшению пищевой промышленности в Кремле приняли на «Ура». Особенно партийцам стало интересно попробовать невиданные гамбургеры. Министр заказал в Америке машины, которые делают около 2 млн. котлет в день. Их установили при мясокомбинатах, и запустили производство. Так в предвоенные годы люди успели попробовать легендарный фастфуд. Анастас хотел внедрить и Кока-Колу, но посчитав производство слишком затратным решил остановить выбор на обычном лимонаде. С началом ВОВ и после неё, гамбургеры печь перестали. Однако Микоян вошёл в историю как министр, благодаря которому в СССР возросла ценность товарного изобилия, а мещанское благополучие осталось в прошлом.
Все материалы взяты из открытых источников (книг, интернета, газет, журналов) и администрация ни в коем случаи не берет на себя право утверждать, что весь материал правдив. Материал на сайте представлен для ознакомления, размышления и свободного распространения (с ссылкой на источник), видео и другие материалы контента имеющие авторские права принадлежат их владельцам! Также статья подготовлена исключительно познавательно-информационных целях и не призвана кого либо оскорбить.Ресурс предназначен для лиц 16+.
Гаремы восточных правителей – это вовсе не сказка, которая романтично подается во множестве книг, фильмов и сериалов. Что на самом деле происходило в дворцовых спальнях?
Как описывают Harem-i Hmyn (Харем-и Хюмаюн, Султанский Гарем) европейцы? Золотая клетка, в которой жили и сражались за любовь Великого повелителя красавицы. Интриги, сплетни и женское коварство наполняло это место. Романтично, но совершенно не соответствует действительности. Откуда чужак вообще мог узнать, что скрывается за дверьми спален наложниц? С арабского языка «гарем» переводится как «запрещенное, отдаленное». Путь в него был закрыт даже высшим чиновникам государства.
Интимные отношения
Добавьте описание
Сохранились до наших дней рассказы, согласно которым гаремы насчитывали едва ли не 300 наложниц, а султаны имели до 100 детей. Опять же эти мифы распространяли впечатлительные европейцы. На самом деле существуют проверенные источники, например книги дворца Токапы. В них описаны расходы по содержанию гаремов.Согласно информации из книг знаменитый Сулейман Великолепный имел 167 наложниц в 1555 году. У его сына Селима II было 72 женщины, а у внука Мурада III, примерно 150. Тоже не мало, на самом деле, только вот султан имел интимную близость далеко не с каждой своей женой. Обычно 3-4% от всех женщин входило в его ближайшее окружение. Это были матери детей и любимицы. А Сулейман вообще жил с той самой Хюррем-султан в официальном и даже моногамном браке долгое время.
Обитель разврата?
Добавьте описание
Гарем – это не место удовлетворения султанской похоти, а очень сложная и не всегда понятная европейцу система по которой жила семья правителя.
В нем существовала своя иерархия. Первым шел, конечно, сам султан, затем его мать – валиде, после нее – кадын-эфенди, то есть жены правителя, за ними шли одалык – «свободные» девушки. В основном гарем был наполнен джирайе – бесправными рабынями, исполнявшими простую роль служанок. Это были пленные девушки до 14 лет, обязательно красивые, здоровые и целомудренные. Сперва им приходилось изучать османский и арабский, а также Коран. Они должны были уметь развлекать султана, высших наложниц, выполнять бытовые обязанности. Впрочем, их жизнь была намного лучше, чем существование рабов на плантациях. После смерти султана, наследник хорошо обеспечивал его наложниц, которые просто переезжали в другой дворец, а не выбрасывались на улицу.Стены гаремов украшались арабской вязью, вопреки еще одному заблуждению, это не слова любви, а суры из Корана. Это показывает, насколько сурова была дисциплина в гареме.
Добавьте описание
Все материалы взяты из открытых источников (книг, интернета, газет, журналов) и администрация ни в коем случаи не берет на себя право утверждать, что весь материал правдив. Материал на сайте представлен для ознакомления, размышления и свободного распространения (с ссылкой на источник), видео и другие материалы контента имеющие авторские права принадлежат их владельцам! Также статья подготовлено исключительно познавательно-информационных целях и не призвана кого либо оскорбить.Ресурс предназначен для лиц 16+.
Кючюк Эсма Султан (1778 – 1848) – дочь султана Абдул-Хамида I, сестра султанов Мустафы IV и Махмуда II. Ее матерью, по противоречивым сведениям, была Михрибан Кадын-Эфенди или валиде Айше Сениепервер Султан. Титул Кючюк (Младшая) султанша получила потому, что так же звали ее тетку. Чтобы избежать путаницы, тетя носила титул Бююк (Старшая).
Добавьте описание
В 1789 году, когда отец Эсмы скончался, новым султаном провозгласили ее двоюродного брата, Селима III. В историю он вошел как «Джихандар», что значит «Повелитель мира». В 1792 году Селим выдал Эсму замуж за капудан-пашу Кючюк Хюсейна — своего молочного брата и друга. Паша был старше невесты на семнадцать лет. Новобрачные отправились жить в собственный дворец на Диван Йолу. Брак пары был бездетным. В 1803 году Хюсейн-паша отошел в мир иной. Султанша больше не выходила замуж, что весьма необычно для женщин Османской династии. Впоследствии Эсма Султан удочерила и воспитала нескольких девочек, в том числе двух будущих валиде-султан: Безмиалем и Рахиме Пиристу.
В 1807 году Селима III, который правил почти двадцать лет, свергла группировка янычар. На престол взошел брат Эсмы Мустафа IV. Его правление продлилось недолго, вскоре и его свергли в пользу единокровного брата Махмуда II. Султанша интригами пыталась восстановить Мустафу на престоле, но не преуспела. Султан Махмуд казнил его в 1808 году.
Добавьте описание
Хотя Махмуд II оставался единственным наследником трона, янычары решили низложить и его: «Это может быть и Эсма Султан или кто-то другой, — говорили они.
Янычарам не удалось воплотить желаемое: Махмуд остался у власти. Мать Мустафы IV Айше Сениепервер после смерти сына лишь попросила падишаха предоставить ей кров и более не вмешивалась в дела дворца. Эсма же сблизилась с Махмудом. Повелитель стал проводить много времени в компании любимой сестры.
О вызывающем поведении султанши ходило много слухов. Эсма позволяла себе то, чего не могла любая другая женщина империи. Из-за эксцентричных выходок султаншу прозвали «дели», то есть, «сумасшедшая», «чудная». По ночам дворец Эсмы на Босфоре привлекал множество лодок, которые причаливали, чтобы послушать музыку женского оркестра. Принц де Жуанвиль Франсуа Орлеанский, сын короля Луи-Филиппа Орлеанского, впечатлился более видом султанши и ее очаровательных спутниц в лодке, нежели собором Айя София. Большую часть времени Эсма каталась в карете и ловила на себе недвусмысленные взгляды европейских мужчин. Тех, кто привлекал ее внимание, султанша приглашала в свой дворец. Там она могла подолгу беседовать с гостем, расспрашивать о ситуации на Западе, но не только... Такие отношения были опасны, поэтому некоторые даже бежали из страны. Визиты Эсмы в залив Золотого рога внушали мужчинам страх, ведь отказаться от приглашения во дворец было невозможно. Изможденных ненасытной султаншей мужчин топили в Босфоре.
Добавьте описание
Ее дворец в Ортакёй (также у нее были дворцы в районах Мачка, Эйюп и Султанахмет) однажды посетила европейская писательница и путешественница Джулия Пардо. Она отметила, что стиль замка сочетает в себе османскую роскошь и английский комфорт. По словам Пардо такого же необычного стиля Эсма придерживалась и в одежде. Например, она носила голубые хлопчатобумажные лосины со светло-желтыми цветами и легкое зеленое платье-энтари с белыми полосками и бахромой из розового шелка. Поверх энтари султанша надевала европейский сатиновый жилет от парижского портного.
Эсма называла брата «мой ангел повелитель» и переписывалась с наместником Египта Мухаммедом Али-пашой, который надеялся на ее заступничество. Красота рабынь султанши и мудрость ее советов влекла падишаха во дворец сестры. Особенно ему нравилась изящная и веселая девушка с веснушками – Назип (Незип) Ханым, приемная дочь Эсмы. Она была настолько счастлива при дворе своей покровительницы, что трижды отказала султану. В 1822 году Эсма Султан представила повелителю пятнадцатилетнюю воспитанницу Безмиалем, служанку грузинского происхождения. Она вошла в гарем и стала третьей Кадын-Эфенди. Год спустя Безмиалем родила будущего султана Абдулмеджида I. Эсма, предположительно, воспитала и фаворитку Махмуда по имени Пертевниял. Ее сын Абдулазиз, еще один будущий падишах, родился во дворце Эсмы в Эйюпе.
Добавьте описание
В 1839 году султан Махмуд II скончался ночью во дворце на Чамлыджа, в гостях у любимой сестры. На престол взошел юный Абдулмеджид. Он, как и отец, часто навещал Эсму. Однажды в саду ее гарема молодой султан увидел светловолосую и голубоглазую красавицу лет четырнадцати. Девушка очаровала его. Падишах заговорил с ней, но она молча сбежала. Тогда он отправился к тете, чтобы узнать имя прекрасной нимфы. Эсма Султан сразу поняла, о ком идет речь, но не подала виду. Она предположила, что это одна из служанок и пригласила всех девушек в надежде, что ему приглянется другая чаровница. Но Абдулмеджид не проявил ни капли интереса к девушкам, тогда Эсма сдалась и позвала Пиристу. Султан признался, что это та самая нимфа. Эсма сказала племяннику, что Пиристу — ее приемная дочь, которую она растила с годовалого возраста, поэтому в гарем ее отдаст только как невесту. Абдулмеджид без колебаний принял это условие, и через неделю согласно традициям во дворце Эсмы Султан они сыграли роскошную свадьбу. Пиристу повторила судьбу своей благодетельницы: ее брак был бездетным, но она взяла под крыло Джемиле Султан и султана Абдулхамида II.
Добавьте описание
Эсма Султан скончалась в 1848 году в возрасте 69 лет. Ее похоронили в тюрбе Махмуда II. При правлении Абдулмеджида обеспечение султанши значительно уменьшилось, поэтому после смерти часть ее недвижимости продали в счет долга.
Все материалы взяты из открытых источников (книг, интернета, газет, журналов) и администрация ни в коем случаи не берет на себя право утверждать, что весь материал правдив. Материал на сайте представлен для ознакомления, размышления и свободного распространения (с ссылкой на источник), видео и другие материалы контента имеющие авторские права принадлежат их владельцам! Также статья подготовлено исключительно в познавательно-информационных целях и не призвана кого либо оскорбить.Ресурс предназначен для лиц 16+.
При поддержке Китая Силла завоевал и подчинил себе Пэкче в 660 году и Когуре в 668 году. Только в 676 году Силла изгнала китайцев и получила полный контроль над Корейским полуостровом. Уцелевшие Когуры в Северной Маньчжурии основали Пархаэ (или Палхэ; Бохай по-китайски), под руководством Тхэ Чо Инга (Дэ Чжо Ен). Вскоре государство вступило в прямую конфронтацию с Силлой. Этот период можно назвать возраст отдельных южных и северных штатов; это общепринято, однако, для историков поставить основной акцент на Силла потому что мало известно о Пархаэ, хотя он вырос в очень цивилизованном государстве, что китайцы называют «процветающую страну Востока». После Пархаэ по кончине своей территории попали под контроль северных кочевых народов и с тех пор не был частью корейской истории.
Объединенная Силла увидела созревание абсолютной монархии, которая фактически устранила влияние Совета знати. Для исполнения королевских указов был создан Центральный административный орган-канцелярия (Чипсабу). Аристократы теперь получали жалованье и землю, но последняя должна была вернуться к государству, когда аристократы покинут свой пост. Таким образом, прямой контроль аристократии над землей и населением был сокращен. Монархи строили экстравагантные дворцы и королевские гробницы в Кымсынге (современный Кынгю [Кенджу], Южная Корея), столица Силла. Государство делилось на административные единицы по провинциям (Чу), префектурам (Кун) и уездам (Хын). Пять провинциальных столиц процветали как культурные центры.
Буддизм Тхеравады обеспечивал идеологическую поддержку самодержавной монархии и аристократии. Обездоленное население было привлечено буддизмом чистой земли (одной из школ Махаяны), который обещал блаженство в следующем мире. Наследие буддизма Силла можно увидеть во многих прекрасных храмах и великих произведениях искусства, самые замечательные из которых—храм Пулгук, храм Сиккурам (грот-святилище) и колокол в храме Понгук - находятся в районе Кынджу и были объявлены объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО. Конфуцианство процветало среди низших слоев аристократии, которые использовали его как плацдарм для бюрократическое продвижение. Была создана Национальная академия (Кухак) и создана система экзаменов на прото-государственную службу, получившая название toks samp'um kwa («экзамен по чтению текстов в трех градациях»).
Добавьте описание
Появление провинциальных магнатов
В конце VIII века среди аристократов Силлы происходили частые столкновения за престолонаследие и восстания, и в конце концов они восстановили власть Совета знати и свергли королевский деспотизм. Низшие аристократы требовали отмены ограничений, налагаемых строгой статусной системой. В провинциях появились новые могущественные семьи, и их власть росла с ослаблением центрального контроля. Для подавления китайских пиратов были созданы провинциальные военные крепости. Наиболее активной была крепость Чангхэ под командованием Чан по-Го, который фактически монополизировал торговлю с Китаем и Японией и располагал частным флотом численностью в 10 000 человек. Селения Силла в китайских прибрежных городах на полуострове Шаньдун также занимались торговлей. Также могущественными были деревенские правители, которые становились «лордами замков», устанавливая контроль над военными, административными и экономическими делами. Многие крестьяне, обложенные налогами как центральным правительством, так и лордами замков, предпочли стать бродягами или ворами, часто устраивая мятежи.
В значительной степени в результате этих тенденций два провинциальных лидера, Kynhwn и Kungye, основали, соответственно, более поздние Paekche и более поздние Kogury царства. Вместе с Силлой они обычно упоминаются как более поздние Три царства. В этот период Sn (Дзен) Наибольшей популярностью пользовался буддизм с его акцентом на важности осознания через созерцание врожденной природы Будды индивидуума.
Добавьте описание
Корио
Социальная структура и культура
Ван Кен основал Корею в 918 году в Сонгдо (современный Кэсон, Северная Корея) и в 936 году основал единое королевство на Корейском полуострове. Ван Кан пошел на многое, чтобы поглотить людей свергнутых государств, даже приняв оставшихся в живых Пархэ, которые были уничтожены Кхитайцами (Ляо). Провозгласив себя преемником Когуров, коры начал активные кампании по возвращению утраченных территорий и часто вступал в столкновения с киданями на севере. Koryо в конце концов расширил свою территорию до Ялу (корейский: Amnok) Река.
Правящий класс Кори состоял в основном из провинциальных замковых лордов и бывших аристократов Силлы. Правители высоко ценили свою родословную. Брак с влиятельной семьей, особенно с семьей королевской крови, был важным средством поддержания и повышения своего социального и политического статуса. Сыновья семьи выше пятого из девяти официальных классов получали официальные должности без прохождения экзаменов на государственную службу.
Центральное правительство состояло из двух высших органов: трех канцелярий (Самсунг) и Королевского Секретариата (Чунчуван). Эти двое составляли Высший Государственный Совет. Таким образом, политика кори была сосредоточена в аристократическом Совете. Чиновники выше пятого класса получали землю в постоянное владение. Даже земля, которую предполагалось вернуть, передавалась из поколения в поколение, потому что сыновья грантополучателей обычно становились чиновниками. Земля была основным источником богатства, и аристократы расширяли свои владения путем мелиорации, покупки или захвата.
Добавьте описание
Аристократия приняла буддизм как религию духовного самоосуществления и личного счастья, а конфуцианство - как политические заповеди и этические принципы. То же самое было верно и в отношении правительства, которое строило великие буддийские храмы, такие как Храм Хунгванг, чтобы соблюдать ритуалы и молиться за процветание нации, но также создало Национальную академию Кукчагам, чтобы прививать конфуцианство.
Военное правление
Гражданские чиновники составляли ядро правящего класса, а военные, как правило, подвергались дискриминации. Даже верховный главнокомандующий по военным делам был гражданским лицом. Военные чиновники не имели права занимать должности второго ранга или выше в официальной иерархии и были исключены из состава Высшего Государственного Совета. Даже в том же официальном звании военные получали меньше Земли, чем их гражданские коллеги. Эта дискриминация в конечном итоге привела к военному перевороту в 1170 году. Мятежники убили большое число гражданских чиновников и захватили полный контроль над правительством. Gen. Чо Чон Хен выиграл борьбу за гегемонию, которая вспыхнула среди лидеров, и установил свой собственный военный режим, который длился примерно 60 лет.
Добавьте описание
Монарх оставался номинальным главой государства, лишенным политической власти, которая находилась в руках семьи Чо. У Чо была частная армия для личной защиты и новая общественная военная организация для обеспечения национальной безопасности. Последние также служили, по сути, их частной армией. Чоэ также учредил орган гражданских должностных лиц для управления кадровой администрацией государства, таким образом контролируя как военную, так и гражданскую ветви власти.
Буддизм был подавлен, и многие монахи удалились в отдаленные горные районы. Там они образовали новую секту Син под названием Чогье, который стал мейнстримом Корейского буддизма. Обездоленное крестьянство, подстрекаемое общей политической атмосферой, в которой подчиненные восстали против начальства, в течение 30 лет устраивало восстания по всей стране. Восстания сначала были естественным и спонтанным протестом против угнетения, но затем они переросли в организованную борьбу за освобождение и власть. Борьба, которая в конце концов была взята под контроль путем умиротворения и применения силы, тем не менее способствовала улучшению положения крестьянства.
В 1231 году монголы вторглись в коры, и режим Чо сопротивлялся им почти 30 лет. Даже крестьяне и слуги храбро встали. Монголам, завоевавшим большую часть Евразии, было трудно взять коры силой. Однако по мере того, как эксплуатация крестьянства режимом Чоэ становилась все более жестокой, люди становились все более отчужденными. Наконец, гражданские лидеры свергли режим и в 1258 году заключили мирный договор с оккупантами.
Добавьте описание
Социальные изменения в позднем Корео
После заключения мирного договора корейцы время от времени подвергались политическому вмешательству со стороны монголов, но сохранили свою политическую и культурную самобытность. Корыт пошел на некоторые меры, чтобы показать свое национальное и культурное превосходство над захватчиками, создавая очень утонченную поэзию и произведения по национальной истории.
В этот период по всей стране были созданы крупные поместья, управляемые могущественными аристократами. Землевладельцы жили в столице и посылали частных вассалов и слуг собирать налоги с простолюдинов, которые обрабатывали их землю. Арендаторы часто были вынуждены платить налоги более чем одному владельцу, потому что землевладельцы разделяли собственность. Арендаторы также подлежали принудительному труду и воинской повинности для государства. Многие крестьяне предпочли стать крепостными (Ноби), чтобы искать покровительства у аристократов и избегать государственных поборов. Некоторые аристократы ловили бродяг и незаконно превращали их в крепостных. Эти крепостные не были рабами в западном смысле, но фактически находились на одном уровне с арендаторами. Увеличение числа землевладельцев и крепостных приводило к сокращению государственных налоговых поступлений и числа людей, мобилизованных на войну.
Добавьте описание
С помощью экзаменов на государственную службу центральное правительство набрало новую бюрократическую силу, состоящую из ученых-чиновников (садаебу), которые, как правило, имели небольшие фермы под своим собственным управлением в своих родных районах. Эти люди относились к буддизму с презрением и не удовлетворялись поверхностными интерпретациями пяти китайских классиков (Учжин) конфуцианства. Они приняли Неоконфуцианство, которое ввело метафизический подход к пониманию Вселенной. Недостаточные государственные ресурсы препятствовали предоставлению земли вновь назначенным должностным лицам. к их рангу, что привело к требованию земельной реформы. В конце концов, при поддержке ген. Недовольные ученые-чиновники захватили власть и установили новую систему распределения земли, в соответствии с которой земля предоставлялась в соответствии с рангом должности. Эти реформы положили конец династии коры в 1392 году и положили начало новой династии Чосон.
Добавьте описание
Корея с 1400 Года
Добавьте описание
Династия Чосон
Создание конфуцианского государства
Когда династия была основана, территория под ее контролем была названа Chosоn, с одобрения императора Китая. Династия Чосон, насчитывающая 26 монархов, правила с 1392 года до японской аннексии Кореи в 1910 году. Столицей стал Ханьян (ныне Сеул). Конфуцианская этическая система была официально принята и заменила буддизм, который стал коррумпированным. Было создано много конфуцианских учебных заведений. В обществе Чосон господствовал наследственный аристократический класс янбан (буквально «два ордена», что означает гражданских и военных чиновников). Члены янбана они посвятили себя изучению Неоконфуцианской ортодоксии и, сдав экзамены на государственную службу, заняли государственные должности - свою единственную профессию. Поскольку они контролировали все аспекты общества Чосон и владели большей частью земли, династию Чосон можно описать как яньбаньское общество.
Раннее яньбаньское общество процветало интеллектуально и культурно, особенно во время правления Седжонга Великого, четвертого монарха. С помощью техники подвижной печати, разработанной в Корее в 1234 году, было выпущено много публикаций в таких областях, как медицина, астрономия, география, история и сельское хозяйство. В 1420 году была основана королевская академия под названием Зал достоинств (Chiphynnjjn), где блестящие молодые ученые занимались учебой и исследованиями. В 1443 году под руководством Седжона был завершен корейский фонетический алфавит хангыль.
В правление седзе, седьмого монарха, возникла мощная централизованная и ориентированная на янбан правительственная структура. Страна была разделена на восемь административных провинций, и все должностные лица назначались центральным правительством. Законы были кодифицированы, и Высшим административным органом был Государственный Совет.
В конце XV века корейские ученые внесли оригинальный вклад в теоретическое усовершенствование конфуцианства. В середине XVI века многие из этих ученых были приняты на государственную службу. Идеалистические по своей ориентации, они критиковали бюрократический истеблишмент и рекомендовали радикальные меры для реализации конфуцианских идеалов. Но безжалостные контратаки и давление вынудили большинство ученых уйти со своих постов, после чего они основали частные академии под названием swnn. Из этих академий вышло много выдающихся ученых, в том числе Йи Хван (T'oegye) и Йи и (Yulgok), чьи различные теории Вселенной развились в конкурирующие школы мысли.
Все материалы взяты из открытых источников (книг, интернета, газет, журналов) и администрация ни в коем случаи не берет на себя право утверждать, что весь материал правдив. Материал на сайте представлен для ознакомления, размышления и свободного распространения (с ссылкой на источник), видео и другие материалы контента имеющие авторские права принадлежат их владельцам! Также статья подготовлено исключительно познавательно-информационных целях и не призвана кого либо оскорбить.Ресурс предназначен для лиц 16+.
