Единая Силла
При поддержке Китая Силла завоевал и подчинил себе Пэкче в 660 году и Когуре в 668 году. Только в 676 году Силла изгнала китайцев и получила полный контроль над Корейским полуостровом. Уцелевшие Когуры в Северной Маньчжурии основали Пархаэ (или Палхэ; Бохай по-китайски), под руководством Тхэ Чо Инга (Дэ Чжо Ен). Вскоре государство вступило в прямую конфронтацию с Силлой. Этот период можно назвать возраст отдельных южных и северных штатов; это общепринято, однако, для историков поставить основной акцент на Силла потому что мало известно о Пархаэ, хотя он вырос в очень цивилизованном государстве, что китайцы называют «процветающую страну Востока». После Пархаэ по кончине своей территории попали под контроль северных кочевых народов и с тех пор не был частью корейской истории.
Объединенная Силла увидела созревание абсолютной монархии, которая фактически устранила влияние Совета знати. Для исполнения королевских указов был создан Центральный административный орган-канцелярия (Чипсабу). Аристократы теперь получали жалованье и землю, но последняя должна была вернуться к государству, когда аристократы покинут свой пост. Таким образом, прямой контроль аристократии над землей и населением был сокращен. Монархи строили экстравагантные дворцы и королевские гробницы в Кымсынге (современный Кынгю [Кенджу], Южная Корея), столица Силла. Государство делилось на административные единицы по провинциям (Чу), префектурам (Кун) и уездам (Хын). Пять провинциальных столиц процветали как культурные центры.
Буддизм Тхеравады обеспечивал идеологическую поддержку самодержавной монархии и аристократии. Обездоленное население было привлечено буддизмом чистой земли (одной из школ Махаяны), который обещал блаженство в следующем мире. Наследие буддизма Силла можно увидеть во многих прекрасных храмах и великих произведениях искусства, самые замечательные из которых—храм Пулгук, храм Сиккурам (грот-святилище) и колокол в храме Понгук - находятся в районе Кынджу и были объявлены объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО. Конфуцианство процветало среди низших слоев аристократии, которые использовали его как плацдарм для бюрократическое продвижение. Была создана Национальная академия (Кухак) и создана система экзаменов на прото-государственную службу, получившая название toks samp'um kwa («экзамен по чтению текстов в трех градациях»).
Появление провинциальных магнатов
В конце VIII века среди аристократов Силлы происходили частые столкновения за престолонаследие и восстания, и в конце концов они восстановили власть Совета знати и свергли королевский деспотизм. Низшие аристократы требовали отмены ограничений, налагаемых строгой статусной системой. В провинциях появились новые могущественные семьи, и их власть росла с ослаблением центрального контроля. Для подавления китайских пиратов были созданы провинциальные военные крепости. Наиболее активной была крепость Чангхэ под командованием Чан по-Го, который фактически монополизировал торговлю с Китаем и Японией и располагал частным флотом численностью в 10 000 человек. Селения Силла в китайских прибрежных городах на полуострове Шаньдун также занимались торговлей. Также могущественными были деревенские правители, которые становились «лордами замков», устанавливая контроль над военными, административными и экономическими делами. Многие крестьяне, обложенные налогами как центральным правительством, так и лордами замков, предпочли стать бродягами или ворами, часто устраивая мятежи.
В значительной степени в результате этих тенденций два провинциальных лидера, Kynhwn и Kungye, основали, соответственно, более поздние Paekche и более поздние Kogury царства. Вместе с Силлой они обычно упоминаются как более поздние Три царства. В этот период Sn (Дзен) Наибольшей популярностью пользовался буддизм с его акцентом на важности осознания через созерцание врожденной природы Будды индивидуума.
Корио
Социальная структура и культура
Ван Кен основал Корею в 918 году в Сонгдо (современный Кэсон, Северная Корея) и в 936 году основал единое королевство на Корейском полуострове. Ван Кан пошел на многое, чтобы поглотить людей свергнутых государств, даже приняв оставшихся в живых Пархэ, которые были уничтожены Кхитайцами (Ляо). Провозгласив себя преемником Когуров, коры начал активные кампании по возвращению утраченных территорий и часто вступал в столкновения с киданями на севере. Koryо в конце концов расширил свою территорию до Ялу (корейский: Amnok) Река.
Правящий класс Кори состоял в основном из провинциальных замковых лордов и бывших аристократов Силлы. Правители высоко ценили свою родословную. Брак с влиятельной семьей, особенно с семьей королевской крови, был важным средством поддержания и повышения своего социального и политического статуса. Сыновья семьи выше пятого из девяти официальных классов получали официальные должности без прохождения экзаменов на государственную службу.
Центральное правительство состояло из двух высших органов: трех канцелярий (Самсунг) и Королевского Секретариата (Чунчуван). Эти двое составляли Высший Государственный Совет. Таким образом, политика кори была сосредоточена в аристократическом Совете. Чиновники выше пятого класса получали землю в постоянное владение. Даже земля, которую предполагалось вернуть, передавалась из поколения в поколение, потому что сыновья грантополучателей обычно становились чиновниками. Земля была основным источником богатства, и аристократы расширяли свои владения путем мелиорации, покупки или захвата.
Аристократия приняла буддизм как религию духовного самоосуществления и личного счастья, а конфуцианство - как политические заповеди и этические принципы. То же самое было верно и в отношении правительства, которое строило великие буддийские храмы, такие как Храм Хунгванг, чтобы соблюдать ритуалы и молиться за процветание нации, но также создало Национальную академию Кукчагам, чтобы прививать конфуцианство.
Военное правление
Гражданские чиновники составляли ядро правящего класса, а военные, как правило, подвергались дискриминации. Даже верховный главнокомандующий по военным делам был гражданским лицом. Военные чиновники не имели права занимать должности второго ранга или выше в официальной иерархии и были исключены из состава Высшего Государственного Совета. Даже в том же официальном звании военные получали меньше Земли, чем их гражданские коллеги. Эта дискриминация в конечном итоге привела к военному перевороту в 1170 году. Мятежники убили большое число гражданских чиновников и захватили полный контроль над правительством. Gen. Чо Чон Хен выиграл борьбу за гегемонию, которая вспыхнула среди лидеров, и установил свой собственный военный режим, который длился примерно 60 лет.
Монарх оставался номинальным главой государства, лишенным политической власти, которая находилась в руках семьи Чо. У Чо была частная армия для личной защиты и новая общественная военная организация для обеспечения национальной безопасности. Последние также служили, по сути, их частной армией. Чоэ также учредил орган гражданских должностных лиц для управления кадровой администрацией государства, таким образом контролируя как военную, так и гражданскую ветви власти.
Буддизм был подавлен, и многие монахи удалились в отдаленные горные районы. Там они образовали новую секту Син под названием Чогье, который стал мейнстримом Корейского буддизма. Обездоленное крестьянство, подстрекаемое общей политической атмосферой, в которой подчиненные восстали против начальства, в течение 30 лет устраивало восстания по всей стране. Восстания сначала были естественным и спонтанным протестом против угнетения, но затем они переросли в организованную борьбу за освобождение и власть. Борьба, которая в конце концов была взята под контроль путем умиротворения и применения силы, тем не менее способствовала улучшению положения крестьянства.
В 1231 году монголы вторглись в коры, и режим Чо сопротивлялся им почти 30 лет. Даже крестьяне и слуги храбро встали. Монголам, завоевавшим большую часть Евразии, было трудно взять коры силой. Однако по мере того, как эксплуатация крестьянства режимом Чоэ становилась все более жестокой, люди становились все более отчужденными. Наконец, гражданские лидеры свергли режим и в 1258 году заключили мирный договор с оккупантами.
Социальные изменения в позднем Корео
После заключения мирного договора корейцы время от времени подвергались политическому вмешательству со стороны монголов, но сохранили свою политическую и культурную самобытность. Корыт пошел на некоторые меры, чтобы показать свое национальное и культурное превосходство над захватчиками, создавая очень утонченную поэзию и произведения по национальной истории.
В этот период по всей стране были созданы крупные поместья, управляемые могущественными аристократами. Землевладельцы жили в столице и посылали частных вассалов и слуг собирать налоги с простолюдинов, которые обрабатывали их землю. Арендаторы часто были вынуждены платить налоги более чем одному владельцу, потому что землевладельцы разделяли собственность. Арендаторы также подлежали принудительному труду и воинской повинности для государства. Многие крестьяне предпочли стать крепостными (Ноби), чтобы искать покровительства у аристократов и избегать государственных поборов. Некоторые аристократы ловили бродяг и незаконно превращали их в крепостных. Эти крепостные не были рабами в западном смысле, но фактически находились на одном уровне с арендаторами. Увеличение числа землевладельцев и крепостных приводило к сокращению государственных налоговых поступлений и числа людей, мобилизованных на войну.
С помощью экзаменов на государственную службу центральное правительство набрало новую бюрократическую силу, состоящую из ученых-чиновников (садаебу), которые, как правило, имели небольшие фермы под своим собственным управлением в своих родных районах. Эти люди относились к буддизму с презрением и не удовлетворялись поверхностными интерпретациями пяти китайских классиков (Учжин) конфуцианства. Они приняли Неоконфуцианство, которое ввело метафизический подход к пониманию Вселенной. Недостаточные государственные ресурсы препятствовали предоставлению земли вновь назначенным должностным лицам. к их рангу, что привело к требованию земельной реформы. В конце концов, при поддержке ген. Недовольные ученые-чиновники захватили власть и установили новую систему распределения земли, в соответствии с которой земля предоставлялась в соответствии с рангом должности. Эти реформы положили конец династии коры в 1392 году и положили начало новой династии Чосон.
Корея с 1400 Года
Династия Чосон
Создание конфуцианского государства
Когда династия была основана, территория под ее контролем была названа Chosоn, с одобрения императора Китая. Династия Чосон, насчитывающая 26 монархов, правила с 1392 года до японской аннексии Кореи в 1910 году. Столицей стал Ханьян (ныне Сеул). Конфуцианская этическая система была официально принята и заменила буддизм, который стал коррумпированным. Было создано много конфуцианских учебных заведений. В обществе Чосон господствовал наследственный аристократический класс янбан (буквально «два ордена», что означает гражданских и военных чиновников). Члены янбана они посвятили себя изучению Неоконфуцианской ортодоксии и, сдав экзамены на государственную службу, заняли государственные должности - свою единственную профессию. Поскольку они контролировали все аспекты общества Чосон и владели большей частью земли, династию Чосон можно описать как яньбаньское общество.
Раннее яньбаньское общество процветало интеллектуально и культурно, особенно во время правления Седжонга Великого, четвертого монарха. С помощью техники подвижной печати, разработанной в Корее в 1234 году, было выпущено много публикаций в таких областях, как медицина, астрономия, география, история и сельское хозяйство. В 1420 году была основана королевская академия под названием Зал достоинств (Chiphynnjjn), где блестящие молодые ученые занимались учебой и исследованиями. В 1443 году под руководством Седжона был завершен корейский фонетический алфавит хангыль.
В правление седзе, седьмого монарха, возникла мощная централизованная и ориентированная на янбан правительственная структура. Страна была разделена на восемь административных провинций, и все должностные лица назначались центральным правительством. Законы были кодифицированы, и Высшим административным органом был Государственный Совет.
В конце XV века корейские ученые внесли оригинальный вклад в теоретическое усовершенствование конфуцианства. В середине XVI века многие из этих ученых были приняты на государственную службу. Идеалистические по своей ориентации, они критиковали бюрократический истеблишмент и рекомендовали радикальные меры для реализации конфуцианских идеалов. Но безжалостные контратаки и давление вынудили большинство ученых уйти со своих постов, после чего они основали частные академии под названием swnn. Из этих академий вышло много выдающихся ученых, в том числе Йи Хван (T'oegye) и Йи и (Yulgok), чьи различные теории Вселенной развились в конкурирующие школы мысли.
Читайте также:
Все материалы взяты из открытых источников (книг, интернета, газет, журналов) и администрация ни в коем случаи не берет на себя право утверждать, что весь материал правдив. Материал на сайте представлен для ознакомления, размышления и свободного распространения (с ссылкой на источник), видео и другие материалы контента имеющие авторские права принадлежат их владельцам! Также статья подготовлено исключительно познавательно-информационных целях и не призвана кого либо оскорбить.Ресурс предназначен для лиц 16+.
Комментариев нет:
Отправить комментарий