Translate

понедельник, 5 апреля 2021 г.

Возвращение Одиссея(краткое содержание)

 


После женитьбы на Пенелопе у Одиссея родился сын Телемах. Однако долго радоваться отцовству он не смог, потому что ему пришлось уйти на Троянскую войну и на какое-то время отказаться от единственного ребенка. Тогда он не ожидал, что несколько месяцев превратятся в дюжину или около того лет.

После окончания войны, когда Одиссей возвращался со своими людьми на родную Итаку и был рад, что через две недели он обнимет сына и жену - на море разразился ужасный шторм. Ураган повредил мачты и паруса до такой степени, что им пришлось остановиться в пристани для яхт, с которой они столкнулись, и отремонтировать сломанные вещи. После повторного плавания и пересечения всего Эгейского моря внезапно поднялся ураганный ветер и унес корабли Одиссея к неизвестным берегам, как позже выяснилось, в страну фагов лотоса.

В незнакомой стране главный герой увидел волшебные поля лотосов вместо зерна - попробовать их было связано с принятием решения не возвращаться домой - такие вкусные. Одиссею пришлось использовать нечеловеческую силу, чтобы затащить своих жадных товарищей обратно на корабли.
Плывя по Сицилийскому морю, греки позже прибыли на землю, принадлежащую циклопам, с одним глазом в центре лба. Там они нашли овец и коз, пасущихся на плодородной земле. Жаждущий Одиссей взял вино и со своими двенадцатью товарищами отправился навстречу странным жителям. После входа в пещеру Полифема(самый могущественный из циклопов) сын Посейдона, они его не нашли. Когда он наконец вернулся - «величиной с гору», - герои испугались его огромного роста. Скрываясь в тени, они наблюдали, как циклопы загнали коз, овец и баранов внутрь, а затем закрыли вход в пещеру огромным валуном и зажгли огонь. Свет пламени заставил великана увидеть незваных гостей. Когда Одиссей представился как «Никто», он расстроил Полифема, который разорвал и съел нескольких своих людей, пообещав оставить его до конца. Одиссею удалось напоить его вином (такого напитка он еще не пробовал) и усыпить, что позволило умному солдату ослепить циклопа - он согрел его «Крепкие колеса оливкового дерева, и когда дерево было схвачено, оно поразило глаз Полифема».

Сбитый с толку и почти без сознания от боли, Циклоп начал нащупывать Одиссея и его товарищей, но они спрятались в глубинах пещеры. Не зная, что делать, Полифем сел у входа и стал ждать. Тогда Одиссей придумал план - он связал себя с солдатами под брюхами баранов и таким образом вытащил их из пещеры, когда циклоп оттолкнул валун, желая освободить стадо. Осознав бегство мучителей, Полифем стал призывать на помощь соседей циклопов. Когда они спросили, кто выжег ему глаз, он крикнул: «Никто! Никто!», что заставило их подумать, что он сошел с ума, и поехали домой.
Тем временем греки, обрадовавшись своему плану, сели на свои корабли и ушли. Уходя, Одиссей крикнул: «Слушай, Циклоп, если кто-нибудь спросит, кто тебя ослепил, скажи тому, кто разрушил Трою, сыну Лаэрта!» Как вскоре выяснилось, эти слова, вероятно, были худшими словами в жизни этого солдата, потому что Полифем попросил своего отца Посейдона воспрепятствовать возвращению палача на Итаку: «Сделай так, чтобы Одиссей не вернулся домой. И если ему суждено вернуться на родину, пусть он прибудет поздно и в нищете, потеряв всех своих товарищей, на чужом корабле, и пусть он будет в беде дома». Посейдон выполнил просьбу своего изуродованного сына и наложил проклятие на Одиссея.

Путешественники плыли не на Итаку, а на остров Эола, которым правил царь ветров Эол. Идолу понравился Одиссей, что он доказал, подарив ему на прощание кожаные мехи, сдерживающие все ветры.
Отойдя обратно в море, солдаты мирно плыли девять дней и ночей - эффект только от того, что из мешка дует благоприятный ветер. На десятый день, когда они собирались достичь Итаки, Одиссей, сонный по ночам, не обратил внимания и был ограблен своими солдатами. Думаю, что в мешке есть сокровища. они решили это и: Дул резкий ветер, унес корабли и загнал их в далекие морские просторы. Начался новый период скитаний.
Через неделю их корабль наконец-то достиг пристани. Одиссей забрался на верхнюю часть ангара и, увидев только дым и пары (без полей и скота), послал двух человек на разведку. Они прошли через лес и достигли города, которым правил жестокий великан, царь могущественного народа Ластригона. Один из солдат был немедленно съеден, а другому удалось скрыться. Неожиданно на берегу появились дикие ластригоны. Бросая на корабли огромные валуны, они повредили мачты и корпуса, и корабли затонули, утащив добычу Трои и многих спутников Одиссея под воду.
Горстка выживших отплыла на заброшенный остров, где им предстояло отремонтировать свой корабль. Перед тем, как отправиться на работу, несколько вооруженных добровольцев отправились на разведку вглубь страны. Столкнувшись с замком из тесаного камня в прекрасной долине и окружающими его прирученными волками и львами, они также встретили его владелицу и хозяйку этой земли - дочь солнца, волшебницу Цирцею.

Богиня пригласила гостей внутрь, накормила и напоила, затем прикоснулась к ним своей палочкой и ... превратила их в свиней. Одному удалось сбежать и вернуться на корабль, где он сообщил о странных происшествиях командиру.
Когда нервный Одиссей с мечом в руке пошел во дворец, по пути он встретил Гермеса. Принимая от него траву, он также услышал предупреждение о колдовстве Цирцеи. События были такими же, как и во время гостеприимства его солдат, с той разницей, что после еды и питья, когда ведьма хотела прикоснуться к нему своей палочкой, он вытащил свой меч. Прося прощения и разочаровывая товарищей Одиссея, хозяйка вдруг стала настолько доброй и любящей, что Одиссей, тоскующий по Пенелопе, остался в ее дворце на год. После этого он услышал «Что, по воле богов, он должен отправиться в самые дальние уголки запада, где есть вход в подземный мир, призвать душу гадателя Тиресия и принять у него совет для дальнейшей жизни».
После долгого плавания главный герой наконец прибыл в «темную страну киммерийцев, которые никогда не видят солнца». По пути к роще Персефоны он увидел вход в подземный мир, о котором говорила Цирцея. Он вырыл яму в земле, в которую насыпал мед, молоко, вино, воду с небольшим количеством муки. В конце концов, он перерезал паршивым овцам горло и вылил их кровь в жертвенную яму. «Запах свежей крови соблазнил порочные души мертвых, которые начали улетать, как мухи. Каждому из них хотелось попить теплой крови, чтобы на время прийти в сознание, мысли и слова».

Одиссею удалось отогнать Марию своим мечом, пока наконец не появился Тиресий. Залитый кровью, он сказал: «И снова ты должен идти к морю и бродить все дальше и дальше, пока не встретишь людей, которые никогда не видели моря, не знают, что такое корабль или весло, и не используют соли. Чтобы не ошибиться, подам вам один знак: прохожий, увидев вас с веслом на плече, скажет, что вы несете лопату для просеивания зерна. Затем воткни весло в землю, сделай подношение Посейдону и возвращайся на родину. Там, в конце вашей счастливой старости, в этой цветущей стране, вас ждет сладкая смерть, которая придет к вам с моря».
После ухода Тиресия Одиссей столкнулся с кровожадными душами своих друзей: своей матери, Агамемнона, Ахилла и многих других. Через вырытую яму герой увидел изнутри ада судью мертвых Миноса, восседающего на троне со скипетром. Охваченный страхом, Одиссей, наконец, не выдержал и в ужасе бежал.
Когда он вернулся в Цирцею, она дала ему провизию и приказала идти вперед в поисках пути на Итаку. Попутный ветер перенес корабль к острову Русалок, о котором Одиссей слышал много зла. Эти морские существа, «прекрасные девственницы наполовину, а все остальные пернатые, как у птиц», изогнутые когти, хлопающие крылья и чудесный голос, привлекавший путешественников. Все, кто их слышал, были убиты, они перестали грести, пораженные звуком их голосов, и не смогли предотвратить крушение его лодки. Доказательством опасности пребывания на острове были разбросанные кости моряков. Умный Одиссей запечатал своих спутников и уши воском. На всякий случай тоже привязали к мачте веревками. Им удалось проплыть мимо сирен, хотя это было крайне сложно.

Следующей остановкой путешественников стал перешеек между двумя скалами. В первой пещере, напоминающей стеклянную гору, жила Сцилла, а во второй, в которой росло фиговое дерево - чудовище Харибда, которое трижды в день втягивало в свое горло море и извергало проглоченную воду. Моряки быстро бежали ко второй скале, откуда вышло всего шесть пастей из пещеры Скайлли и схватили шесть из них. Остальным удалось благополучно уплыть.

Достигнув острова бога солнца Одиссей, мучимый плохим предчувствием, хотел уплыть. К сожалению, голодные и усталые товарищи потребовали остановки. Убив и съев несколько быков, пасущихся на лугу, они собирались двинуться дальше, когда внезапно село солнце и разразился сильный шторм. Оказалось, что бог Гелиос наказывает их за убийство волов! Корабль с людьми затонул, выжил только Одиссей. Сидя верхом на балке, он девять дней боролся с ураганом, пока ему, наконец, не удалось добраться до острова Огиги.
Одиссей выжил только благодаря помощи жившей на острове нимфы Калипсо, которая нашла его на берегу, отвела в убежище в гроте, поила и кормила до выздоровления. Двое были связаны любовью - остров, заросший лугом, виноградными ветвями и полный источников с серебряными ручьями, зрелая красота Одиссея и одиночество Калипсо действовали как афродизиак. Несмотря на счастливые месяцы, главный герой, тоскующий по своей семье, не согласился на супружеское предложение Калипсо. Он не хотел воспользоваться ее предложением бессмертия и вечной молодости. Он смотрел на море весь день.
Восемь лет с Калипсо в «этом любовном рабстве» были прерваны прибытием посланника богов Гермеса, который сообщил о приказе Дзеуса - Одиссей должен был собираться в путь. Сломанная нимфа, уверенная, что возлюбленный к ней не вернется, с большим трудом смирилась с этой информацией.

Когда Одиссей построил плот, Калипсо дала ему продовольствие на дорогу и навсегда попрощалась. Ветры плавно переносили героя по волнам, пока его не увидел бог Посейдон. Ссылаясь на вред, нанесенный Полифема, «он пошевелился море с трезубцем и приказал ветру дуть. » В результате этого действия Одиссей боролся с ураганом и штормом в течение двух дней и ночей, пока треть его плота не затонула, он потерял сознание и был отброшен морем на заросший кустарником берег. Так появился геройна остров, населенный Феак-Шери.
Король Альбинос правил неизведанной землей. Он жил в бронзовом дворце с золотой дверью. Окруженный садами, полными изысканных фруктов, живя на вечной земле вдали от людей, он жил мирной и справедливой жизнью со своими подданными. Их дни проводились в танцах, застольях, играх, они не знали войн и торговли, и ходили к морю только ради удовольствия. «Их корабли плывут по морю быстрее, чем думали. Руль им не нужен, потому что у кораблей есть своя душа, понимающая намерения путешественников. Они как корабли - призраки, носятся среди волн в окружении облаков и тумана».

Когда Одиссей рассказал королевской чете о своей судьбе, они предложили ему богатые дары, превышающие стоимость троянской добычи, затонувшей в море. Наконец, они посадили его на свой корабль и ... отвезли на Итаку.! Спрятав сокровища в каменистых нишах и уложив спящего Одиссея на сушу, они отплыли, оставив неосведомленного грека на его родине.
Одиссей не признавал своей родины. Проснувшись, он увидел над собой Афину, которая рассказала ему о событиях последних дней. Когда он хотел бежать домой, она удерживала его, говоря, что все считают его мертвым, а князья приехали к его жене с соседних островов. Очевидно, они пытались завоевать Пенелопу и его королевство. Афина объяснила, что они были очень настойчивы в своих достижениях, и Пенелопе становилось все труднее и труднее держаться от них подальше. Ее оправдание - шитье смертной одежды для мужа - закончилось. Два года она рвала по ночам то, что шила днем. Скоро ей придется выбирать поклонника.

Афина посоветовала Одиссею пока не показывать себя и быть осторожным. Наконец, она прикоснулась к нему волшебной палочкой и превратила его в старого нищего в лохмотьях. Одиссей взял палку и отправился в свое королевство. Никто не узнал его, когда он вошел во двор своего дворца - только его собака Аргос, лежащая на куче навоза у ворот. Животное, страдавшее от старости, голода и паразитов, захотело выползти и умерло.
Войдя во дворец, Одиссей увидел распутство женихов в общей гостиной. Все это подтвердило в нем правильность решения отомстить. Во время турнира Пенелопы: «Двенадцать топоров в один ряд воткнули в пол банкетного зала. Каждый из женихов взял огромный лук Одиссея и попытался выстрелить так, чтобы наконечник стрелы прошел через все дыры рядом стоящих топоров. Ни у кого не было сил натянуть лук - это делал только старик в лохмотьях: «выпустил стрелу, острие прошло через все топоры». Глаза собравшихся увидели разгневанного хозяина, который брал стрелу за выстрелом, убивал всех и, наконец, усталый сел под шест.

Когда слуги очистили трупы и комнату, ключ-держатель разбудил Пенелопу с криком, что «хозяин вернулся и убил женихов». Героиня зашла в банкетный зал и после двадцати лет разлуки увидела мужа. Она не узнала его, пока он не вымылся и не оделся. Теперь она была уверена, что это Одиссей. Она радостно упала в его объятия, плача.
На протяжении многих лет герой рассказывал своей семье о своих странствиях и ходе Троянской войны. «Родственники, знакомые или незнакомцы приезжали из дальних мест, чтобы увидеть человека, который находился под землей и слышал пение сирен и был любителем нимф, живущих в таинственных пещерах». Через некоторое время он отправился на корабле в новое путешествие, предсказанное Тиресием. Когда он вернулся через несколько лет, он ждал, пока смерть не выйдет из моря.

пятница, 2 апреля 2021 г.

Карма

 


Что такое карма? Это способ отработки грехов человека, пришедших из прошлых жизней в сегодняшнее воплощение.

Это учение преподавалось Буддой. Основывается на том, чтобы привлечь в жизнь человека больше добра. Очень важно благоприятное общение со своими наставниками, учителями и родителями. Все, кто переживает о перерождении своей души, должны заботиться о своих гуру.
Положительная карма
При создании благоприятной среды, которая бывает основой положительной кармы, человек может прочувствовать воздаяния уже в этой жизни, может унести этот положительный опыт в следующие воплощения. В любом случае есть ощущение легкости в душе и морального удовлетворения.
Духовное очищение происходит только вследствие благих заслуг. Многие думают, что прохождение духовных практик тоже приведет к очищениям, но это не так. С помощью таких практик улучшается физическое состояние человека на сегодняшний день. Для того чтобы унести с собой из этой жизни легкую душу, необходимо постоянно творить добро и вселять счастье в своих близких.
Отрицательная карма
Может прийти к человеку из прошлых жизней, может быть наработана в этой, может уйти в последующие воплощения. Все негативные действия, которые совершает человек, тоже копятся в своем резервуаре и отражаются на благосостоянии его души. Из отрицательных пороков выделяют: лень, совершение действия, удовлетворение от сделанного.
• Лень – самое безобидное действие, потому что в большей степени является бездействием и не несет за собой никаких негативных последствий. Но это качество мешает духовному развитию души, что неблагоприятно для кармы. • Совершение негативного действия – сам процесс действия. Если в процессе задуманного человек передумал и остановился, то влияние негативной кармы будет слабее, наказание будет мягче. • Удовлетворение – бывает после совершенного плохого поступка, человек стыдится, кусает локти. Тогда за этот пункт наказание не будет исполнено. А бывает, злорадство так и тешит самолюбие, радости нет предела. Это тоже большой минус для кармы, и возмездие придет в этом или следующих воплощениях.

Дороги, по которым идут людские судьбы, никому неизведанны. И если человек совершает постоянные проступки, а карма не настигает его в этой жизни, это не значит, что возмездия не будет. Возможно, в прошлой жизни душа этого человека была чиста, а в этой жизни ему дается шанс безнаказанно исправлять одну и ту же ошибку, ему как будто возвращаются одни и те же уроки в надежде, что он исправится. А возможно, он весь этот негатив просто заберет в следующую жизнь.
Зная и понимая, как работает карма души, можно позаботиться не только о будущем в настоящей жизни, но и о своих будущих жизнях тоже.

История Кореи в Новое время (до начала 20 века)

 Иностранные вторжения

История Кореи в Новое время (до начала 20 века)

В 1592 году Тоетоми Хидэеси , японский военачальник , который только что воссоединил Японию , направил большие силы в Корею в предполагаемой попытке вторжения в Китай . Корейские сухопутные войска потерпели ряд поражений, но корейские военно-морские силы во главе с Адмиралом и Сун Сином обеспечили себе полный контроль над морем. Йи одержал величайшую морскую победу в истории Кореи над японскими эскадрами у южных берегов Кореи. Национальный кризис заставил людей почти всех рангов, включая буддийских монахов, добровольно участвовать в борьбе с японцами. Минг Китай также направил войска на помощь Корее. Через год японцы были вынуждены отступить, хотя в 1597 году последовало еще одно вторжение. После внезапной смерти Тоетоми в 1598 году японцы отступили. Война оставила большую часть Кореи в руинах. Дворцы, общественные здания и частные дома были сожжены, а многие культурные ценности утрачены или уничтожены. Ученые и ремесленники были похищены в Японию , где их заставили обучать передовым технологиям Кореи .

В начале XVII века маньчжурские кочевники вторглись в Китай и Корею . Карательные атаки династии Мин и корейцев на маньчжурские крепости в 1619 году были отбиты, а в 1627 году маньчжуры захватили Северную Корею. Только после того, как Корея согласилась признать их требование о «братстве», маньчжуры ушли с оккупированной территории. В 1636 году маньчжуры захватили Сеул и добились от короля безоговорочной капитуляции. Затем маньчжуры свергли династию Мин и в 1644 году основали династию Цин ; дань , которую Корея платила династии Мин , перешла к династии Цин .

Силхак и популярная культура

История Кореи в Новое время (до начала 20 века)

Ряд значительных изменений в Корее начался в середине XVII века и оказал огромное влияние практически на все слои корейского общества в XVIII веке . В сельском хозяйстве стала популярной пересадка риса, усовершенствовались ирригационные системы. Успехи в сельском хозяйстве привели к резкому росту сельскохозяйственного производства и повышению уровня жизни населения для крестьян. Благодаря выращиванию таких специальных культур, как табак и женьшень, торговля и торговля развивались быстрыми темпами. Правительство начало чеканить монеты и собирать арендную плату за ферму наличными. Рынки проводились во многих местах по всей стране. Особенно активными были торговцы из Кэсана , которые создали национальную сеть , которая поместила каждую ярмарку в стране в сферу своего влияния .

В области науки внимание сместилось от спекулятивного теоретизирования к вопросам практической значимости - потребностям общества и государства . Ученые, занимающиеся такими исследованиями, отождествляются со школой силхак (сирхак), или «практического обучения». Они разделились на четыре основные группы. Одна группа выступала за всеобъемлющее административная реформа, призывающая правительство к рационализации систем государственной экспертизы, образования, налогообложения и управления земельными ресурсами. Другая группа подчеркнула необходимость развития торговли, промышленности и технологий. Третий проводил критические исследования конфуцианской классики , в то время как четвертый был сосредоточен на изучении корейской истории , географии и языка .

История Кореи в Новое время (до начала 20 века)

Аналогичные новые тенденции появились в искусстве и литературе . Популярные литературные и художественные произведения вошли в моду — заметный переход от традиции угождать исключительно высшему классу. Новые произведения не только были написаны на легком для чтения хангыле, но и давали откровенное выражение народному недовольству. Поющие драмы или традиционные корейские оперы, называемые pansori, большинство из них адаптированы из просторечия романы также пользовались популярностью в массах. Многие художники специализировались на изображениях кузнецов за работой, крестьян в поле, традиционных борцовских поединков и сельских пейзажей. Керамика с простой бело-голубой глазурью производилась в больших количествах для народного потребления .

Введение римского католицизма

История Кореи в Новое время (до начала 20 века)

Значительное число европейцев начало прибывать в Восточную Азию в середине XVI века . В 1656 году голландский торговый корабль сел на мель у южного берега острова Чеджу, и 36 оставшихся в живых членов экипажа были доставлены в Сеул для заключения под стражу. Тринадцать лет спустя Хендрик Хэмел и еще семеро сбежали и вернулись домой. Хэмел написал отчет о своем опыте - первую книгу о Корее , опубликованную в Европе .

Вместе с европейскими купцами пришли римско-католические священники . Первый значительный контакт Кореи с христианством произошел через миссионеров в Китае. Корейские посланники в Китай в XVI веке привезли с собой атлас мира и научные инструменты, сделанные священниками, а также литературу по науке и христианству. Какой то силхак ученые перешли в католичество в конце XVIII века, еще до того, как миссионеры достигли Кореи. Большинство первых обращенных были учеными аристократического происхождения. Простолюдины позже были привлечены к католицизму, находя надежду в христианском учении о равенстве всех людей перед Богом и новый источник утешения в христианской вере в жизнь после смерти. Католицизм неуклонно распространялся из Сеула в провинции .

Несовместимость католицизма с конфуцианством представляла серьезную проблему . Оба они не могли пойти на компромисс по поводу того огромного значения, которое конфуцианство придавало почитанию предков (иногда называемому поклонением предкам), которое католицизм отвергал как вопиющее идолопоклонство. Правительство начало подавлять католицизм, полагая, что он бросает вызов существующим святыням - нравы конфуцианства. Во время гонений 1801, 1839 и 1866 годов новообращенных ученых либо казнили, либо принуждали к отступничеству; иностранных миссионеров выслеживали и обезглавливали. Но рядовые католики сплотились вокруг церкви, и она ненадежно поддерживалась. В 1831 году Святой Престол основал корейский приход , и французские священники тайно проникли в страну , чтобы заниматься тайным прозелитизмом .

Появление силхака , народных искусств и римского католицизма в 17-м и 18-м веках указывает на современную Корею в процессе становления . Но в 19-м веке юные короли взошли на престол по очереди, а их родственники по материнской линии захватили власть и погрузили правительство в состояние хаоса. Одно крестьянское восстание следовало за другим в провинции , и весь народ кипел народным недовольством и негодованием .

Многие крестьяне искали убежища в религии . Новая религия, основанная в 1860 году чо че-у, ученым из падшей страны янбан, выступала за радикальные социальные реформы. Она имела много общего с традиционным анимизмом и привлекала крестьянство. Эта религия называлась чандоге ( Тонгхак ), или « восточное учение », в противовес Шхаку , или « западному учению », то есть католицизму .

Контакт с мировыми державами

Открываю дверь

История Кореи в Новое время (до начала 20 века)

Король Коджонг был слишком молод , чтобы править , когда он взошел на трон в 1864 году , и его отец , и Ха-Ин , известный как Тхэван-Гун (« принц Великого двора »), стал фактическим правителем . Тхэван-Гун намеревался восстановить власть монархии и проводил политику национальной исключительности. Он ввел в действие смелые политические реформы , такие как свободный от фракций набор чиновников и закрытие многих частных конфуцианских академий .

Во время его правления западные военные корабли и торговые суда приходили в поисках торговли и дружбы , но Тэвань-Гун отказал им . Корейские солдаты и гражданские лица сожгли и потопили американское торговое судно «Генерал Шерман» в Пхеньяне в отместку за беззаконные действия, совершенные экипажем. Корейцы отразили два нападения французских военных кораблей в 1866 году. В 1871 году американская флотилия прибыла, чтобы получить разрешение на кораблекрушение, но, встретив сопротивление корейцев, ушла. Подобные инциденты укрепили решимость Тэван-Гана держать двери страны закрытыми .

История Кореи в Новое время (до начала 20 века)

Япония неоднократно предпринимала тщетные попытки установить дипломатические отношения с Кореей . После этого японские милитаристы подняли крик, призывая к захватнической войне с Кореей. Тем временем Тэван-Ган подвергся широкой критике за огромное финансовое бремя, которое он возложил на народ. В 1873 году он отказался от власти в пользу Кодзонга. Королева Мин и ее родственники встали у руля государства и начали политику, противоположную политике Тхэван-Гун. Япония, наблюдавшая за развитием событий в Корее, послала эскадру военных кораблей и заставила Корею подписать договор о торговле и дружбе. Впоследствии для японской торговли были открыты порты Пусан ( Пусан ), Вансан и Инчхон ( Инчхон ).

Растущее японское присутствие в Корее беспокоило правителей Цинского Китая . Когда консервативные корейские солдаты попытались восстановить Тхэван-Гун, Цин использовал его как предлог для размещения войск в Корее. Так начался период агрессивного вмешательства Китая в корейские дела. Китай вынудил Корею подписать торговое соглашение, которое в значительной степени благоприятствовало китайским купцам. Корея подписала договор о торговле и дружбе с Соединенными Штатами (1882) через посредство добрых услуг Китая. Аналогичные договоры заключены с Великобританией , Германией , Россиейи Францией вслед за этим были учреждены и иностранные представительства в Сеуле .

История Кореи в Новое время (до начала 20 века)

Как только двери открылись , началось движение за модернизацию . Студентов и чиновников посылали в Японию и Китай; создавались школы и газеты западного образца. Однако правительство не могло проводить последовательную политику модернизации , поскольку король был умственно неполноценен , а правящий класс разделился на радикалов и умеренных .

В 1884 году радикалы захватили власть в результате государственного переворота и сформулировали смелый план реформ . Китайские войска, однако, двинулись вперед и свергли свой трехдневный режим. Это привело в 1885 году к подписанию Конвенции Ли-Ито , призванной гарантировать китайско-японский баланс сил на Корейском полуострове .

Восстание в Тонхаке и правительственная реформа

История Кореи в Новое время (до начала 20 века)

Государственные расходы значительно возросли , главным образом из-за ассигнований на импорт машин и реорганизацию правительства , а тяжелое финансовое положение усугублялось обязательствами по выплате репараций Японии . На крестьян, составлявших основную часть государственных доходов, были наложены более тяжелые налоги. Импорт таких предметов первой необходимости, как хлопчатобумажные ткани, нарушил традиционную самодостаточность фермерской общины. Кроме того, ростовщические займы японских торговцев рисом способствовали унижению крестьянства бедность. Разгневанные крестьяне все чаще обращались к чэндодже ( Тонхак ).

Несмотря на безжалостные правительственные гонения , чандодже глубоко укоренился в крестьянстве . Ее последователи устроили масштабные демонстрации с призывом положить конец несправедливости. Отрицательная официальная реакция ускорила восстание в Тонгаке (1894), в ходе которого последователи Чэндодже и крестьянство объединились, чтобы потребовать реформ. Правительственные войска, вооруженные западным оружием, потерпели позорное поражение поражения в южных провинциях, ослабление военной власти правительства в стране. Иностранная интервенция казалась правителям последним средством, и вскоре китайские войска двинулись туда по просьбе правительства. Одновременно Япония без приглашения направила большой военный контингент , и между двумя иностранными державами возникла острая и внезапная конфронтация .

История Кореи в Новое время (до начала 20 века)

Повстанцы добровольно сложили оружие , чтобы обезвредить угрозу , но в июле 1894 года разразилась китайско-японская война . Япония одержала победу , и обе воюющие стороны подписали Симоносекский договор в апреле 1895 года , который признал японскую гегемонию в Корее .

По наущению японцев корейское правительство в ходе войны провело целый ряд реформ . Он создал Совет по проведению реформ, издал соответствующие декреты и сформировал институты западного образца и Кабинет министров. Экзамены на государственную службу были прекращены, а такая социальная практика, как классовая дискриминация, отменена. Реакция общественности на реформы была неблагоприятной. Правительство понимало, что старые обычаи и институты умрут с трудом и что реформа потребует больше, чем просто декреты и подражание западным вещам.







вторник, 9 февраля 2021 г.

Булавка как оберег

 

Булавка, старый и до


вольно простой оберег от сглаза. Но почему людьми используется именно этот обычный и вполне повседневный предмет?

Все достаточно просто, согласно народному поверью, вся магическая сила булавки заключается в ее форме. Спиралевидная форма подобно магниту притягивает и заключает в себе всё негативное воздействие, которое приходит из вне. Чтобы оберег подействовал он, должен быть обязательно из металла и именно в этом и кроется ответ, почему людьми используется булавку. Как и многие повседневные вещи, идея использовать булавку в качестве оберега пришла к нам из древности.

Во времена язычества люди верили, что мир населяют магические создание и духи. Так кельтские племена опасались и задабривали народ Фейри.

Фейри-это магические сущности наиболее распространенные в кельтской мифологии и мифологии тех народов, на культуру которых оказало влияние кельтов. Зачастую они выступали как враждебные к людям существа. По мифам они обитали в параллельном к человечеству измерении. Вели распутный и разгульный образ жизни: охотились, устраивали пиры и подстраивали, жутки шутки, часто пытались украсть и подменить детей своими пикси.

Но волшебный народ боялся железа. По преданиям прикосновение Фейри к железу вызывает у них мучительные и болезненные ощущения, порой приводящие даже к гибели.

Поэтому многие крестьяне вешали на вход в дом подкову, а когда выходили, прикалывали булавку. Здесь достаточно простой принцип действия, обратить внимание на враждебную энергию от самого владельца оберега. Пусть фейри видит, что прикосновение или наваждение будет болезненным для него.

Носить булавку принято, скрыто, головкой вниз. Но в современном обществе булавка стала еще и элементом декора одежды, так если к ней добавить ленту или бусины будет неплохая брошь.

Также на булавку предусмотрен и заговор. Для этого необходимо купить новую булавку и проговорить над ней:

«Стань защитой моей от недобрых людей, отведи от меня хворь. Пусть забудет меня тоска и колдовская ворожба»

Ну как бы оно не было главное помнить, что в первую очередь действует самовнушение и сильно не стоит углубляться в мистику и заострять внимание на чем то враждебном. Нужно искать позитив и тогда у владельца хорошего настроение в большем своем времени не возникнут проблемы.

воскресенье, 15 ноября 2020 г.

Рождество стучится в дом и не только оно. Крампус- рождественский черт. Какое зло путешествует вместе с Сантой (святым Николаем)

 


Рождество светлый и чистый праздник, который позволяет отдохнуть от рутинных проблем и провести время с семьей. По легендам в этот момент по миру путешествует святой Николай и одаривает послушных детей подарками.

Но какая учесть ожидает непослушных детей? Им положат уголь в носок вместо подарка или, что-то может произойти посерьезней?

На самом деле в английском фольклоре у святого Николая имеется двойник и одновременно его главный антагонист – Крампус (рождественский черт).

Крампус появляется в мире людей одновременно с Сантой (Дедом Морозом) и непрерывно следует по его пятам. Его целью в мире людей является наказание непослушных детей.

 Обычно провинившиеся могут отделаться легким испугом и парой ударов розгами, или кнутом. В самом худшем варианте, Крампус может посадить ребенка в мешок и унести в лес, где либо его съест, либо утопит, но самые непослушные будут низвергнуты в ад.

По своему описанию представляется как лохматое существо раздвоенным змеиным языком, козлиными рогами на голове и копытами вместо ног.



Происхождение Крампуса как и многих других демонов восходит ко временам язычества.

Тогда Крампус обозначал злого духа зимы, и желая предотвратить конфликт с ним, люди поклонялись и приносили жертву этому злу (олицетворению зимы).

Мало кто знает, но традиция украшать ель на рождество происходит из куда более мрачного обычая кельтов.

В день зимнего солнцестояния друиды проводили обряд жертвоприношения. Данный обряд был очень безжалостный по отношению к жертве.

Жертву привязывали к ели и вспарывали той живот, затем доставали внутренности и развешивали на ветках дерева.



К счастью, с приходом Христианства этот зверский обычай был замен на сакральный, где принято украшать дерево игрушками и мишурой, празднуя рождения младенца Христа.

Отдельно стоит отметить, что образ западного Крампуса имеется и в Восточной Европе, так олицетворением рождественского зла в Восточной Европе является ведьма Перхта,в России Перхта известна как Баба-Яга.

По сказкам Австрийцев Перхта бродит на святки по домам и выведывает, хорошо ли вели себя дети. Если ребенок вел себя хорошо, она одарит его подарком, а вот в случаи если ребенок вел себя плохо, то она утаскивала такого ребенка в лес и вспарывала живот набивая его камнями.

В Голандии Перхта является богиней и в ночь на рождество(Йоль-языческий аналог) бродит со свитой состоящей из злых духов и может разрубить повстречавшегося ей, чтобы ее свита утолила свой голод.

В Исландии аналогом Крампуса выступает великанша Грила. Как и в других странах в ночь на святки, Грила бродит по селениям людей высматривая непослушных детей, иногда ее сопровождает Йольский кот, ее питомец. Зверь проникает в жилища и съедает праздничный ужин, а вот если им он не наедается, то хозяев дома ждет печальная участь: кот съедает их.

Как мы видим традиции и верования  у каждого народа разные, но тем не менее общие черты присуще каждой культуре.

 

Уважаемый читатель если тебе понравилась статья, ставь лайк и подписывайся на канал. Если, что-то не понравилось или возникли вопросы, оставь комментарий, автор постарается предоставить ответ Спасибо!

*

Статья продублирована с блога автора:aazubov.blogspot.com

________________________________________________________________

Примечание:

Данная статья носит познавательно- исследовательский интерес автора по данному вопросу, и не в коем случаи не призвана кого-либо оскорбить или нарушить чьи-либо права. Все материалы взяты из открытых источников и не могут быть признаны 100% правдивыми. Все изображения взяты из открытых источников и автор статьи не претендует на авторские право по ним, если автор (либо лицо имеющий право на распоряжение данными изображения) выставляет запрет на публикацию, он может направить автору уведомление и в течение 5 дней данные изображения будут удалены.

суббота, 14 ноября 2020 г.

Темные века- темные легенды «Мифы о Дьяволе»

 Темные века- темные легенды «Мифы о Дьяволе»



В эпоху средневековья сила религиозного влияния на бытовую жизнь обычных людей достигла своего апогея.

Миссионеры и Католическая церковь не только приносили людям веру, но и непрерывно проводили работу по ее сохранению. Являясь крупным землевладельцем, католическая церковь обладала достаточными денежными доходами, чтобы реализовывать так называемые культурные программы, которые выражались в строительстве храмов и обучению крестьян «правильности поведения».

Тем самым Церковь становилась одним из важнейших элементом социально-политического управления, в эпоху средневекового феодализма.

Девиз «Смирение и покаяния» стал повседневным для крестьян. Проповеди о необходимости ведения аскетичного образа жизни и затраты душевных сил лишь на подготовку к загробной позволяли управлять средневековым обществом.

В связи с чем населению нужен был главный антагонист, который позволил бы объяснить мирские лишения. И он достаточно быстро нашелся.

Враг всего человечества, тот кто одинаково зло относится к любому из народов-Дьявол.



Дьявол-падший ангел, возгордившийся и попытавшийся свергнуть Бога. Злая сущность, которая присутствовала в фольклоре и мифах всех народов мира и до установления Единобожия.

Мефистофель,Люцифер,Геката,Иблис,Вельзевул,Воланд,Скараоский , многочисленные имена данной сущности, которая оставила след в истории всех народов.

В большинстве течений суть появления и деяний одинакова, вторгнуться в жизнь человека, извратить божественное творение и низвергнуть бессмертную душу в Ад.

Соответственно из-за необходимости поддержания атмосферы   опасности для души, среди крестьянского населения, распространялись многочисленные слухи о деяниях и встречи с этим Злом.



Деревня  Марстон Мортейн  расположенная между Бедфордом и Милтон-Кейнсом в графстве Бедфордшир, Англия. Известна не только благодаря своей уникальной церкови «Святой Марии», но и посещениям данных мест Лукавым.

По легенде отдельно стоящая башня церкви это не, что иное как происки Дьявола. Не желая завершения постройки, Мефистофель украл башню церкви, но из-за тяжести обронил ее в 70 футах от алтаря.

А это легенда уже из Франции и затронула она не крестьян, а даже вполне успешную дворянку- Анжель де ла Барт (хотя историки ставят данную историю под сомнение):

 Анжель де ла Барт была обвинена в связях с Дьяволом и якобы даже понесла от него ребенка. По легенде она два года взращивала монстра, который затем скрылся посреди ночи. Девушка была заживо сожжена.

В Шотландии девушка Изобель Гоуди добровольно призналась, что она ведьма и потребовала суд над с собой. По словам Изобель она занималась черной магией 15 лет, участвовала в шабашах и встречалась с самим Дьяволом.

«Я не заслужила того, чтобы вот так безнаказанно сидеть здесь среди вас» — заявила она судьям — «Гораздо в большей степени мне подходит быть разложенной на железной скамье пыток».

По каким причинам девушка наложила на себя столь тяжелые обвинения по средневековым меркам доподлинно не известно, но есть предположение, что Гоуди страдала психическим расстройством.

Были ли данные легенды правдивы или нет точно никто не скажет. Но можно сказать одно средневековое общество их использовало для саморазвития. Подобные мифы служили одновременно и в поучительных целях и в целях своеобразного развлечения.

Примечание:

Данная статья носит исследовательский характер и не в коем случаи не призвана кого либо оскорбить. Все материалы взяты из открытых источников и не могут быть признаны 100% правдивыми.

среда, 29 августа 2018 г.

Дхарма-учение и убеждение


Дхарма- важнейшее  понятие в религиях  Индии и философиях  Вайшнавизма.       В совокупности Дхарма это перечень норм и устоев, которые необходимо соблюдать для поддержания равновесия во Вселенной.
Слово Дхарма в переводе с санскрита означает: «То, что удерживает и поддерживает космический порядок»
Дхарма может быть, «нравственным устоем», «религиозным долгом или законом бытия»
Богом Дхармы считается Яма. По приданиям данный бог отказался, от своего бессмертия  тем самым совершив, первое жертвоприношение (самопожертвование, аскезу), которая позволила появиться  миру и человечеству. В  четырнадцатом гимне X Ригведы, бог Яма воспевается как первый умерший человек, открывший загробный мир. В связи чем верховная Триада богов во главе с Вишной назначили Яму владыкой преисподней и смертью.
Лилы господа Вишну

Важную роль в поддержание Дхармы играет высшее божество Вишну, которое играет свои  божественные  игры(лилы). Снисходя в мир людей в виде аватаров. Бог Вишну отвечает за поддержания космического порядка(Дхармы) и уничтожение сил зла во вселенной.

Исходя из всего перечисленного можно сделать вывод, что Дхарма является важнейшем устоем философии Вайшнавизма и Индуизма позволяющее, по мнению философий достичь Мокши(освобождение от перерождения) и нирваны.